苏轼也追星：年少时视屈原为偶像堪称铁粉

当下社会，“偶像”如雨后春笋般不断涌现，粉丝们的热情如潮水般汹涌澎湃，这种现象在社会中掀起了一股狂热的热潮。在这个潮流中，如果要评选谁是最高级别的铁杆粉丝，那么，有些人的名字会当之无愧地高票当选。

其中，有一位特别的粉丝，他的崇拜对象并非当下的流行偶像，而是一位历史上的伟人——屈原。这位粉丝在年少时期就深深地崇拜着屈原，他的名字是苏轼。

苏轼，这位文学巨匠，在青年时期就酷爱屈原的作品，对屈原的敬仰之情溢于言表。当他随父赴京途中，路过屈原的故居时，看到庙宇的荒凉，心中多年的偶像形象与一段历史的悲剧交织在一起，让他感慨万千。于是，他含泪祭扫屈原庙，并创作了脍炙人口的《屈原庙赋》。这篇赋作并非简单的粉丝对偶像的崇拜，而是与屈原的灵魂进行了一场深刻的对话，将偶像的一生完整地渗透在笔墨之中。

苏轼对屈原的崇拜不仅仅停留在文学层面，更是深入到了思想精神领域。他赞美屈原不苟求富贵、坚持理想的节操，这种崇拜在某种程度上预示了苏轼未来的人生选择。他毕生坚持自己的政治主张，始终对未来充满希望。

对于屈原的“忠贞之死”，并非人人都表示赞同。在苏轼之前，就有学者如扬雄对此表示反对。扬雄认为君子在时机不适时应如龙蛇般暂时蛰伏，不必沉江自尽。对此，苏轼坚决驳斥，他在《屈原庙赋》中详细解释了屈原的忠贞之心，有力反驳了扬雄的观点。此举令学界大为赞赏，认为苏轼对屈原的崇拜已经超越了文学的范畴，达到了思想精神的至高境界。

扬雄对自己年轻时喜欢作赋感到后悔，他认为作赋只是雕虫小技。对此，苏轼则批评扬雄所着的《太玄》和《法言》才是真正的雕虫刻书。在苏轼眼中，这两部作品并不具备永恒的价值，而屈原的辞赋却具有永不磨灭的精神价值。

苏轼对屈原的崇拜不仅仅是一种文学上的追求，更是一种思想精神上的至高追求。他在年轻时就深深地崇拜屈原，这种崇拜之情伴随了他的一生，并影响了他的文学创作和人生选择。