日本早期绳文时代的家庭婚姻是怎样的？

在绳文时代的村落，原始共产主义的生活方式得以展现。那时，血缘关系像纽带一样连接着人们，生产资料公有制则是社会的基础。从土偶塑造的妇女形象中，我们可以窥见当时的社会风貌。这些土偶描绘的是带有乳房和妊娠的妇女，表明女性在绳文时代的社会中受到了尊重与崇拜。

《古事记》中的神话也为我们提供了丰富的线索。例如，八干矛神到高志国沼河比卖家求婚的故事，反映了母权制下男方到女方结婚的婚姻关系。而在《古事记》和《日本书纪》中记载的高天原女神，更是凸显了女神在社会中的重要地位。这些女神的存在表明，在更早的时期，妇女还享有比较自由和比较受尊敬的地位。

随着绳纹时代中期的发展，村落规模逐渐扩大，持续时间也更为长久。在长野县的尖石遗址中，我们可以看到这一时期氏族公社的村落面貌。这个遗址位于海拔1千多公尺的八岳山麓，被小山谷分为南北两部分。

山谷南面的大村落中央是广场，广场四周则分布着马蹄形的竖穴式房屋。这些房屋共有33所，炉灶有38处。而山谷北面则是拥有28处房屋遗址的小村落。从村落的组成情况和位置分析，山谷南面的村落很可能是一个母氏族，而山谷北面的村落可能是由南面母氏族派生出来的女儿氏族。尖石遗址可能是由南北两个母女氏族组成的胞族的聚居区域。

这一时期的社会组织系统包括氏族、胞族和部落。随着族制度的日益发达，亲属间的婚姻禁例也变得越来越复杂，群婚制逐渐被对偶婚所取代。对偶婚是一种不固定的婚姻形式，一个男性可能与多名女性有婚姻关系，但会有一个主妻；同样，一个女性也可能与多名男性有婚姻关系，但会有一个主夫。这种婚姻形式在当时的社会中逐渐流行，但也存在着很大的不稳定性。

绳文时代的村落活动和社会结构体现了原始共产主义的特征，随着时代的发展，社会组织形式也在不断变化。从土偶、神话以及遗址中，我们可以窥见当时人们的生活面貌和社会风貌。